自從歐陽修《六一詩話》問世以後，東亞各地紛紛出現類似的著作。詩話成為東亞漢文學不能忽略的共通文類。詩話雖然不一定都是嚴謹的理論著作，但也扮演過重要的理論指導功能。近世以來，撰著詩話在東亞諸國蔚然成風。江戶時代後期，在朱彝尊（1629-1709）《明詩綜》等著作影響之下，出現幾部集大成式的日本漢詩總集，例如《日本詩選》、《熙朝詩薈》，這些大型總集對江戶漢詩進行有系統的整理，同時也有發幽闡微的用意。但不同的編者由於意圖不一，編排羅列的方式也不盡相同。例如《日本詩選》依古體、五言律、七言律、五言絕、七言絕等，因詩體分類，再在各體繫人，不免紛雜；然《熙朝詩薈》因人繫詩，大致依時代先後排序，卷一百一至一百九列屬百餘位詩僧，大抵依照時間先後排列。名下有小傳，並同時在個別詩人之下，綴以《錦天山房詩話》的評價，從體例上來看，確實類似《明詩綜》與《靜志居詩話》兩者的關係。韓國使節入華訪求王世貞等人的著作，包括王世貞的詩話《藝苑卮言》。清代中葉袁枚的《隨園詩話》出版以後，紛紛在日本韓國等地造成仿效之風。晚清則時移勢轉，中國知識圈也掀起談論日本、朝鮮、琉球的熱潮。黃遵憲、梁啟超、狄葆賢等人的著作，也紛紛掀起知識界的熱潮。本課程透過日本學界關於近世詩話的研究，以紮實的文獻解讀為進路，重新省思古典文論、東亞文化交流、日本漢學等學術領域的重要性，並嘗試學習開創新的研究論域。